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发布时间:2019-01-07   来源:澳门皇宫娱乐场 作者:左云霞
   

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  在中国做志愿者  一年后,凯文来到了北京。  “我在石家庄的时候,参加了世界手拉手志愿组织,成为了一名志愿者。”虽然人离开了石家庄,但凯文并没有中断志愿教学。凯文在保定一个叫庄头的地方教孩子学英语,帮助他们了解世界各国的文化。  庄头是一个小地方,当地的孩子们从来没有见过外国人。凯文的到来,引起了小小的轰动。他一下车,就被孩子们好奇的眼光齐刷刷地盯住了。想上前握手,又有点害怕;想赶紧离远点,好奇心又催着他们向前。  “我的学生非常得可爱。我很喜欢这种微妙的感觉---人与人之间从互不相识到建立深厚的友谊。”凯文说。  凯文说他的志愿教学主要是帮助孩子们了解更多不同的文化。凯文和同事每周给孩子们讲解一个国家,帮他们开阔视野。他先从各种途径查找有关这个国家的资料,然后上课的时候和他的学生一起分享。比如讲牙买加,他会介绍当地特色小吃,有名的球员等等。08年北京奥运会开幕式的时候,当我的学生看到牙买加运动员代表队出场时,就会说:“哈,这个国家很棒,我知道在哪。”  来中国之前,他对中国知之甚少,而现在他已经能驾轻就熟地聊起前段时间上映的《非诚勿扰》。  “我非常喜欢中国,我的学生都很可爱,周围的中国朋友十分友好;将来中国肯定会发展得更好!”凯文说。

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该书的第三个特点是开拓出了若干崭新的研究疆域,得出了若干崭新的学术观点。该书第一编“20世纪中国文学本体道德论”,从个人主义和人道主义的角度对“五四”时期的部分思想先驱和道德守成者的伦理观念进行了初步考察,特别是对周作人和陈独秀的研究更有特色。第二编“20世纪中国文学个体主体道德论”则对个体道德予以了关注。这一部分有粗笔勾勒,如对个体主体道德的具体内涵给予了阐释,对中国现代文学史上个体主体道德的渊源流脉进行了整体把握,也有工笔细描,如对性道德的特点、分期等进行了精细的辨析。粗细兼备,各得其妙。第三编“20世纪中国文学群体主体道德论”是关于群体主体道德的论述,并提出了若干崭新的观点,如民族主义、新生活运动的道德要求及背后的政治原因的分析、90年代文学的道德理想失落现象勘察等。有的学术观点还能突破禁忌,如关于40年代阶级伦理和传统伦理、民间伦理之间深层关系的考察、关于新历史小说对阶级伦理的颠覆等问题的探索,就显示了锐利的思想锋芒。该书的第四编“20世纪中国文学类主体道德论”是关于类主体道德的考察。该部分对疾病的道德修辞学意义进行了考察,正如论者所说:“文学作品中不断出现的疾病患者形象,其实传达了作家对人性与道德之间关系的一种焦虑,也传达出了作家人文关怀的精神立场。”(第159页)这一部分还就新文学中的旧道德进行了挖掘,既对隐含的腐朽伦理观念进行了钩陈,又对传统道德的现代转化的路径予以关注,其中对新月派诸代表人物道德观念的梳理尤见功力,资料详实,观点新颖,颇有启发性。(周广璜)

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